“以情养情”vs“以德报德”： 感恩父母是人之常情还是利益回馈？

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北师大中国婚姻家庭研究小组
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本期作者
陶文莉
心理学部18级本科生
中国婚姻家庭小组成员

古有《诗经·小雅·蓼莪》有言：“父兮生我，母兮鞠我，长我育我，出入腹我，欲报之德。”孝敬父母常常被视为中华人民的传统美德，孝敬父母的另一种说法也就是感恩父母。

而近些年来，伴随着我国经济的结构性改革，社会变化速度加快，家庭观念与代际情感可能遭受冲击。

2016年，腾讯新闻《事实说报告》随机调查2万多在线用户，发现当代人在春节或中秋这样的重要节日，只有48.3%的被调查者表示“一定会回去陪父母”。类似北大吴谢宇杀母案的恶性事件也时有发生，据《中国犯罪治理蓝皮书（2019）》，近20年内，青少年弑父弑母案中犯罪者平均年龄下降趋势明显，并且蓄意犯罪的占比可能高达一半，留给社会巨大的震惊与恐惧。这一切让人不禁重新思考 “感恩”这一话题。

感恩是什么？

感恩（gratitude）一词来源于拉丁字根“gratia”，其意思是恩惠、令人愉快的。研究者们认为，感恩是指对他人的恩惠或帮助的积极体验，并以认知、情感或行为等形式对他人进行回应（Mccullough, Emmons, & Tsang, 2002）。还有研究者认为，感恩包括愉快、对施惠者的善意、回报愿望和回报责任这四个方面（Baumgarten-Tramer, 1938）。常言道“百善孝为先”，可见感恩父母之重要，可是感恩父母是否如我们想的那般自然而然，还是父母需要满足一定的条件孩子才会感恩父母？

感恩的两种途径——以情养情&以德报德

关于感恩是如何产生的，可以主要分为两类，即情感途径和回报帮助途径。在情感途径上， Emmons等人（2003）认为感恩来源于亲缘间愉快的情绪体验，我国学者卢家楣（2015）也认为，当人们对某客观事物的积极情绪体验积累到一定程度，会导致情感上的质变，感恩便得以出现。而也有研究者认为感恩可能是一种利益回馈，依赖于他人有意的帮助（Heider, 1982; Galvin, 2004）。

由此可见，感恩行为的产生，可能是情感的自发产物，即“以情养情”，还可能是对于帮助行为的回馈，即“以德报德”。那么，感恩是怎么来自上述两种途径的呢？

• ①以情养情

首先，在情感方面。父母对儿女的感情常常蕴含在教养方式中，而良好的教养方式有益于孩子培养出感恩之心（Huston & Bentley, 2010）。比如，父母情感温暖是一种积极的教养方式，指父母能够敏感、及时、一致地对孩子的需要和情感进行反馈，而父母情感温暖越强，孩子越有可能表现出感恩父母的行为（赵改等, 2018; 王亚丹等, 2020）。特别的是，有研究发现，父母情感温暖可能通过影响青少年的脑部灰质体积来增加感恩行为（杨军义等, 2016）。然而，如果父母对孩子的反应不敏感、不回应，甚至否定孩子的需求，或者对孩子过度保护、过度控制、乃至引导孩子过度依赖自己，可能使孩子对父母产生焦虑、抑郁等消极的情绪体验，还可能影响孩子的认知，从而不利于感恩的产生（李永占, 2018; Huston & Bentley, 2010; Muris, Meesters, Schouten, & Hoge, 2004）。

此外，父母的爱会给孩子一种心理特权，会让孩子知道自己对父母来说是独特的，父母对自己会比对其他小朋友更好（Campbell, Bonacci, Shelton, Exline, & Bushman, 2004）。心理特权是稳定的、跨情境的主观信念，让孩子无论面对何种境地都愿意相信和依赖父母，却也是一柄双刃剑，过度的心理特权容易让孩子自私，比如溺爱可能增加孩子的不道德行为（Laird, Harvey, & Lancaster, 2015），但适当的心理特权可以让孩子对父母产生关怀与感激，比如，可以在严格要求孩子的同时也赋予孩子一定的做决定的权力，给予孩子与父母亲密的机会，可以让孩子感受到自己被父母特别地期待着、爱护着，从而更容易对父母产生感激（Exline & Hill, 2012）。

• ②以德报德

除了通过情感的途径产生感恩，还有利益回馈的途径，就像著名德国哲学家康德所说的“帮助我的人给予了我关爱与温暖，为我伸出援助之手，所以我要竭尽所能的回报他，赞美他，也要把荣誉归给他，把他的好时刻谨记在心”，子女对父母的感恩之心还可能来自父母对子女的帮助。有研究发现，对利益的评价是个体产生感恩的最基本的预测因素， 其预测作用高达64%-83%（Wood, Maltby, Stewart, Linley, & Joseph, 2008）。

根据马斯洛的需求层次理论，父母可以理解青少年拥有多种层次的需求，从而更好地满足孩子的需求，从而帮助到孩子。父母可以给孩子提供食物、水等，满足基本的生理需求；父母还可以给孩子提供遮风避雨的家，满足安全需求。但除了这些最基本的需求以外，现代社会的孩子更加缺乏的可能是精神上需求的满足。但如果父母给孩子以注意力和关怀，就可以满足孩子爱与归属的需求；随着年龄的增长，父母给孩子越来越多的自主权，可以满足孩子受到尊重的需求；在孩子逐渐成为一个有独立思想的个体之后，会拥有自己的独特追求，而在孩子追求梦想的路上，父母的鼓励与支持可以帮助孩子实现自我实现的需求（徐怡亭等, 2011; 喻承甫等, 2012）。

个体倾向于对他人的帮助进行回报，更何况父母通常是给予个体最多帮助的人，因此，孩子可能发展出感恩的品行（Fredrickson, 2001; Bartlett & DeSteno, 2006）。这种回报的倾向源自远古时期人类在发展中总结出来的宝贵经验，远古的人类可能发现自己得到他人的帮助后，如果不回报，那么将来再得到帮助的可能性就大大降低，为了能够拥有再得到帮助的可能性，所以愿意回报。并且，那些不回报的个体可能因为无法得到他人的帮助，更容易在危难中丧生，他们所携带的基因也慢慢被淘汰了，在历史长河中存活的个体也大多就是愿意回报的人了（谢文澜等, 2013）。

总而言之，无论是“以情养情”，还是“以德报德”，可能都在父母与子女之间存在，而没有心理学研究可以将其完全分离开来，这种分离在现实生活中也是难以做到的。它们或许是亲情的一体两面，感性的一面与理性的一面相互交融，而更加全面地了解感恩的产生机制有利于培养青少年的感恩之心。

如何更好培养孩子们的感恩之心

已有研究表明感恩水平高的个体具有更健康的心理状态（Zisser & Eyberg, 2010），感恩品质还可以促进个体的社会适应、认知能力、积极关系、学业成绩、幸福感等方方面面的发展（Wood, Maltby, Stewart, & Joseph, 2008; 叶宝娟等, 2013）。此外，研究表明，感恩有助于青少年减少问题行为（Wood, Froh, & Geraghty, 2010; 喻承甫等, 2011）。由此可见，培养青少年的感恩之心有助于青少年的全面发展。那么，怎么样才能培养呢？

• ①建立和谐融洽的亲子关系

首先，作为父母，应该满足孩子的合理需求。当孩子向父母表达自己的想法和需求时，父母应该认真倾听，接纳孩子的真实想法再加以适当引导，切不可直接否定或直接拒绝。

并且，积极的教养方式有助于孩子表达感恩。对孩子的行为给出及时的反馈，让孩子感受到自己被在意、被爱护，可以给感恩之心提供土壤。正如前文所提，父母情感温暖有助于孩子表达感恩，而父母拒绝、否定以及过度保护都可能遏制感恩。

其次，可以适当地显示父母也有需要孩子的时候。父母可以向孩子示弱，平和地向孩子表达自己的难处，表现出父母并不一直都是孩子想象的那么强大，从而从小培养孩子关心他人、体谅父母的习惯。

此外，父母要对自己的父母关心照顾，树立榜样。父母如果能对自己的父母表达感恩，那就是以身作则、言传身教，孩子会通过观察父母的行为学习到如何表达感恩，从而把感恩这种优良品德代代传递下去。

• ②父母之外，社会环境的影响

作为社会，需要倡导感恩行为，对正能量事件进行适当的奖励与宣传，对他人提供力所能及的帮助。如果是机构，比如在校园内的广播站、校刊以及公益社团等，可以设立鼓励感恩行为的奖励活动或表彰仪式；如果是个体，可以从自己做起，乐于助人、与人为善，“赠人玫瑰，手留余香”。有研究发现，大学生在高社会支持情境下，其体验到感恩的深度、广度、频率及密度也就越强烈（何安明, 惠秋平, 刘华山, 2015; 刘晓岚, 2008），从而可以促进感恩行为（张敏, 王乐乐, 王静, 2014）。

• ③感恩要说出来

作为孩子，理解并体会父母的爱，留心生活中温暖的点点滴滴，并且与父母多沟通多交流，也有助于培养感恩之心，增强亲情的纽带。感恩之心说来大也不大，或许就是给回家的父母接个包倒杯水，或许就是在春节中秋陪父母吃顿饭打个视频电话，或许就是带父母去旅个游看场电影。就像今年的贺岁电影《你好，李焕英》中所表现的，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。没有人知道明天和意外哪个先来，珍惜当下，把爱说出来，或许是最重要的。

参考文献：
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王亚丹, 孔繁昌, 赵改, 张星杰, 周博, 唐凤, 周宗奎. (2020). 父母教养方式影响青少年感恩: 心理特权和观点采择的中介作用. 心理发展与教育, 36(4), 422-429.
谢文澜, 汪祚军, 王霏, 张林. (2013). 合作行为的产生机制及影响因素——基于进化心理学视角下的探讨. 心理科学进展, 21(11), 2057-2063.
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杨军义, 杨文静, 位东涛, 邱江. (2016). 局部灰质体积在父母情感温暖和感恩的关系中起着中介作用. 第十九届全国心理学学术会议摘要集.
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赵改, 孔繁昌, 刘诏君, 冯雅萌, 黄声普, 王亚丹, 周宗奎. (2018). 父母情感温暖对青少年感恩的影响: 责任心与公正世界信念的中介作用. 心理发展与教育, 34(3), 257-263.
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撰写 | 陶文莉
编辑 | 万 宜
策划 | 侯依依